还有明代大旅行家徐霞客，惊羡江郎三峰的雄奇伟岸，三度造访，次次留记神奇的传说。

原来是神仙考验他们的意志和决心，他们不够定，所以失败。在这个传说中，是先有三爿石，然后才有江氏三兄弟。

杨万里也慨：“走遍名山脚不停，见渠令我偏明。郎峰好端何似，笋剥三竿紫。”

辛弃疾则是言有所喻：“三峰一一青如削，卓立千仞不可。正直相扶无依傍，撑持天地与人看。”

在江郎山诸多传说当中，传最为久远的应该是关于江郎三兄弟的故事。

是一代又一代人的相传。它以无边的想象力告诉我们前人生存过程中的不平凡的事迹。以及先人们对名山的敬仰心、好奇心、探索心。题材丰富的传说与江郎名山相得益彰，魅力四。

不传说中是先有人后有三石，还是先有三爿石然后才有人来居住，江氏三兄弟都应该是最先在江郎山脚下劳动生活的老百姓。

：“休归去！休归去！”

据同治《江山县志》中记载：文思博要云：江氏三兄弟登巅化为石。而民间传的说法是江氏三兄弟是为海公主的情而与癞蛤蟆将军大战。

又据说吕宾和铁拐李两位神仙本想成全他的心愿。可惜鸿胪公福薄，始终未能梦想成真。但凤林老百姓为纪念他，在三爿石脚造了座庙。从此每年六月十九江郎山庙会香火特旺。

真正的传说不同于今人的移接木，向虚构。随意编造而自称“传说”乃鱼目混珠，不足采信。

他们都向往登上三石之巅，神仙也想帮助他们，但因为江氏兄弟尘缘未绝，留恋家小，在攀登途中听见呼喊而回首顾盼，最后都摔下来。

据史料记载：周鸿胪名文兴，字用宾，生于1479年。29岁参加乡试，主考官在他文卷上批：“文品名贵，识为超尘。此有山林气象，无台阁规模。”

三兄弟为堵住海，挡住奔涌而的海，而立地化为三爿石。上面两个传说虽然内容不同，但都是先有人，然后才有三爿石，石由江郎三兄弟所化。

“鸿胪公搭引架”是我童年就知的传说。据祖父说：周鸿胪辞官回乡隐居，结庐于江郎山钟鼓。

鸿胪公的经典传说在江山有很的知名度。它反映了凤林地方的一个传奇人，把人们的理想和追求付之于实践。虽未成功，但他的天真举动获得后人的尊敬与喜。

名山自然不能缺少寺庙与和尚，南唐僧仪晏就在江郎山留下踪迹。据说仪晏在钟鼓修炼时，曾叫弟慧兴把用石住，一周年方开启。

这位前贤一心想登巅成仙，于是在三爿石脚搭引架。引架搭了三年未到，底已经腐朽了。

陆游初到就赞：“奇峰迎骇衰翁，蜀岭吴山一洗空。地青苍五千仞，劳渠蟠屈小诗中。”这样的诗，陆游一写就是数首。

又据《太平御览》第四十七卷记载：“有湛满者，居江郎山下，其仕晋，遭永嘉之不得归。满乃使祝宗言于三石之灵，能至其，糜斯牲。旬月中，湛洛边，见三少年使闭目车栏中，等闲去如疾风，俄倾间从空堕，恍然不知所以，良久乃觉是家园也。”

我还曾听祖母讲：很久很久以前，江郎山脚有江氏三兄弟，以地砍柴为生，他们听说三爿石有天池，产碧莲金鲫、千年灵芝，后可长生不老，成仙飞天。

从这个神奇的传说中可知，至少在晋代，就有许多老百姓在江郎山聚居，并有纪念江郎神的灵石庙存在。其神能保佑江郎百姓平安，把远在洛工作的湛满之救回来。这则传说最早载于《郡国志》而永嘉之发生于西晋311年，距今已1700年。

白居易见江郎山，是心生向往：“林虑双童长不，江郎三梦还家。安得此生羽翼，与君往来醉烟霞。”

这闭关与辟谷的修炼方式，是对生命与意志的制考验，非一般俗人所能承受与理解。这就是僧的不同寻常之，所以有人称仪晏为“活神仙”也算得上江郎宝地的一段奇事轶闻。

翌年闱，中式吕楠榜第十二名士，历京官八任至鸿胪寺卿。但他内心念念不忘江郎山，所以59岁就辞官回乡了。这是传说人的事实依据，非纯粹杜撰也。