“魂魄合练，为内丹修之法门，魂魄炼丹，为外丹修仙之途径二者本源相同，妙用亦可相通。家修炼，乃修纯之，最忌修神；我丹宗制丹，也应知魂魄之理，炼丹当以炼魂为主，忌炼魄，二者不分，丹术难成

实践是检验真理的唯一标准，孙祖本以为魂魄炼丹定然可行，想不到开鼎后却是大失所望，丹鼎内并没能像他想象的那样结大丹，只是在丹鼎的生成了一云雾状的气，底则是极薄的一层黑墨状的粉末。他以后再经多次试验。始终一无所得，最后只得宣告炼丹失败。

这个陶姓祖师学究天人。他饱览丹经，终于在孙祖等前辈著作的基础上更一步，提了更加完善的制丹理论。

孙祖寄居在舅父家中。终生不曾婚娶，他临终并把自己的求丹经历及丹学心得撰写在一封书简中，寄望于有缘后人能够对魂魄炼丹理论继续求索“所炼丹药，虽穿上乘，犹能治癫痈祜百病，肌肤颜，若得上乘之药，自可安魂魄而通神仙也

他重建茅山丹宗，召集数十名健儿在养尸地涂鼎炼丹，鼎炼魂魄，炉烧尸，正是：煮豆燃豆箕，豆在釜中泣，本是同生相煎何太急。”只是因为锻炼的凶兵们的尸，大家起来毫无顾忌。家丹鼎，合乎五行，以火为日，以为月，火番运转，可以在极短的时间内完成百年的造化“一鼎可藏龙与虎，方知宇宙在其中”百般锻炼，自然能生成长生不死的仙丹，孙祖认为通过丹鼎锻炼魂魄，可以收到与内丹魂魄合练一样的效果，走一条真正的外丹之路。

不过他虽然炼丹失败。但对自己创造的魂魄炼丹理论始终不舍放弃“金石丹砂，犹有可变之，幽魂冥魄，岂无可造之理？丹术不成，乃人力之瑕疵，非丹理之悖天耳意思是说，他炼丹之所以不成，只是因为在的作执行上现了偏差，并不是以魂魄炼丹的理论有什么谬误，只要纠正了作上的偏差，一样能够丹药可炼，仙

多少修炼功夫？

不过分离魂魄并非一般人想象的那样简单，所谓魂升于天，魄降于地，那是指人未曾丧亡，只是魂魄离的时候；一旦人死亡，魂魄却要结合在一起游离，直至百日后方才魂消魄散？要如丝录茧般分离这些结合在一起的游魂魄。茅卜书楼下千竿竹，火炉前一盏灯，此与谁相伴宿，炼丹士坐禅僧这是形容炼丹士的诗句，这些修炼外丹的士，行为举止与常人无异，他们修的是家丹理，的是炉火功夫，在法术方面并无多大的建树，所以茅山丹宗无法分离魂魄，只有茅山符篆一脉修到元神离的人，才备分魂离魄的术法修为。

孙祖悟后，立刻想起山中现有的丹材…数千请兵尸首，他赶“霞山。在山谷中寻觅到，绝佳的养尸地。他把这此尸葬于养尸地，为防止尸腐烂，他以其人之还治其人之，脸溃尸，保持了尸不腐，又以符策派的镇魂锁魂符法，镇压住了这些尸的魂魄。

我听说这些尸是经过胜清的清兵尸，心中一阵惊怖，又想起刚才被我抿嘴里的那滴咸滋滋的珠，不觉又是一阵恶心，忍着等卫士讲究他们的丹宗往事，这时候再也忍耐不住“哇啦。一声呕吐起来。卫士摇：“奇哉怪也，修行之人怎能如此生惯养？看来没修成元神离

直到清末，另一位姓陶的丹宗祖师才发现了他的书简和栖霞山谷中的地，这时距离孙祖离世的时间已过了二百多年，机缘凑巧的是，陶姓祖师也正是孙祖耸父的嫡系孙，他本就痴迷于丹经，现在得到先辈的秘术绝学，自然如获至宝，夙夜研不懈。

只可惜孙祖死后，茅山丹宗昙一现后更加没落，作为养尸地的地早已封闭，他的魂魄炼丹理论更被巫师们转作邪术，这些人不懂魂，魄合练之，知其行不知其神。竟把魂魄炼丹误解为以尸炼丹，清中期冶炼尸丹曾风行一时，其荼毒之难以尽述，以后随着官府的尽力剿杀，这森恐怖邪术才渐渐绝迹。

卫士讲到这里，突然间拍了拍，恍然大悟说：“怪不得少主人非要选你炼制丹药，原来就你竟是茅山符策一脉的人！奇哉怪也，难你修成了元神离？。

云雾状气无法采集。孙祖只好采集了一些黑墨结成丹药，他回到当涂家中，秘藏丹药，始终不敢服用。后来家败落，他投奔秣陵舅父家中，以行医为生，一直默默无闻，直到他无意中以丹药救治一名癫痛病人，居然一治而愈，从此声名大噪，一时求医者无数，他自居孙恩邈后人，把所炼的丹药伪托作祖传的“太一神丹”晚年生活倒也过得舒心平安。

原来以魂魄炼丹的第一要务。是要把魂魄先行分离，魂魄炼丹，实为炼魂，并不需要炼魄，当年孙祖获得的黑墨状质就是练的魄丹，魄控制**，所以能驱除百病，但要到修长生却是不能。

成。