三人一行人静静地走在这里面，全神贯注着四周的动静，没错。更准确的应该是四面八方，因为这虽然是在一条足可供三人并行的通里，理论是只需要关注着前方和后方的。可是，三人却并不这么想。因为这里面并不是在平时的楼里。而是在一个危机四伏的古墓里。而且还是一条通往传说中神之所在的地方。理论上安全的地方。也会是他们关注的地方。如同。看看会不会有掉下什么来的可能。左右两侧，会不会突然现翻板之类的东西。地面有没有什么异常，更重要的是。前后会不会有什么东西窜过来

“盗的真净，什么都没留下来，那卡尸一定这里的主人”李梅的睛死死地盯着石棺内，顿时觉锋芒在背，最终还是很不情愿地了，说：“这石棺真漂亮，里面也有浮雕。”

“你想说什么？”吕涛未说的话，让李雪的中也是“咯噔”一响。心不免有些纷。期盼吕涛千万别说一些不着调的话。那盘跪在心里的恐惧和不安，几乎把她自己的意志垮。

据民族神话传说、藏族古代有关文献记载以及近年来的考古现分析，可以初步认为山塔族是山塔地区古老的土著群与西藏原东数支古老的群合繁衍而来。山塔族和藏族的先民彼此之间的往见诸文献记载者，始自吐蕃王朝时期。藏文典籍《红史》在记述松赞布时代的吐蕃疆域时就讲到；南自格与门。西自香雄，北至霍尔。东自咱米兴米等均置于吐蕃统治之下。

尽密室非常，但剪在这块平石棺上的浮雕，仍保存得很好，相信来的人都会被它的雕琢、气派贵所震撼。然而，当石棺上描绘的图案清楚地显示在世人面前时，当人们审视这个半躺着、上向前倾斜、睛凝视着前方、伸两手的男时，不由如坠迷雾之中，并对石棺上的浮雕提了不同的解释。

虽然力世纪刃年代以来，中国一批考古工作者在喜拉雅山区获得了一批珍贵的考古现，但它们尚不足以勾画络族先民活动的连续的历史轨迹。因此，关于山塔族的族源问题。只能从喜拉雅江区生成的各落丰富的民族传说中去探寻。目前较有代表的观认为山塔族大概是青藏原东南一带的古老群中的一支或数支繁衍而来，在历史上山塔族曾有一个从北向南迁徙的历史过程。

“***”吕涛网想说什么，可是想了想又哑了，摇了摇，就似满腹心酸憋在中，无法言语一般。

石棺是一长方形大约重达钝。石棺长6米、宽４米，上面剪有无与比的浮雕。石棺中空空的，里面没有任何品。

山塔地区很早以来就是中国西藏的一分。从远古时代起，山塔族先民就生活在这一带，与藏族先民和门族先民一，共同创造了喜拉雅山区的远古文明。络族没有自己的文字，所以没有关于本民族历史的文献记载，在藏、汉文献中，也鲜有关于落族族源和历史的记载。

“空棺材”第一个走近石棺的李梅。顺说了一句。并不惊讶的她，猜也猜了外边那尸小一定曾是这里的主人。而地面上大小不一的碎石，不用猜也知应该是轧碎的棺盖。

走下最后级台阶后，了这个曾经应该是与世隔绝的房间。室长旧米。７米，拱形屋用石支撑，四周的墙装饰着浮雕，描绘的是视阔步的“九神”

吕涛没在继续说什么，他死死地盯着这些石棺材，惨白的手电筒灯照着

由于地下世界千变万化，能来到这里并非是吕涛意料之中的事。三人的是一个旱先“山塔”族的落。“山塔”一词为藏语意为北方人。居住在不同地区的山塔族有不同的自称，如“博嘎尔”“崩尼崩如”等。格族内落很多。各有不同的自称和他称。据史料记载，自公元七世纪起，山塔地区即归吐善王朝建制。此后一直在西藏地方政府统辖之下。由于居住地区通闭和与外界接少。社会展缓慢，直到解放前夕山塔族还于原始社会末期的家长隶制阶段。

懵恨。也许妇门今日所见之说不定就不是那些称为“中华瑰，宝”们六二角，而是一威武的血之躯！训一

“没什么”吕涛楞楞的站在那，心理烦及了，都不知想些什么好。要说怕什么？或许在这场合下，还没什么能吓倒他吕涛的。莫名其妙的气息让他不由自主的闭了双目。心中也是一阵悲哀。自言自语：“这里不错的，石门一关，可以舒舒服服地睡上一觉。开饭吧。吃了饭就睡觉。”