在文献方面他也了贡献，耶律楚材在平设置经籍所，在燕京设置编修所，整理编辑经籍；保存了关于辽史的重要文献。耶律楚材作为契丹后人，十分重视保存辽代文化。现存辽代篇幅最长的契丹语诗篇《醉义歌》就是由耶律楚材译为汉文七言歌行长诗并保存于《湛然居士文集》中。就其文化贡献而言，耶律楚材是足以彪炳史册的人。

（《元史·耶律楚材传》）这次选中的有许多人才，如杨奂、张文谦、赵良弼、董文用等人，他们后来都是忽必烈时代的名臣，为完成蒙古国的汉化了大贡献。这次考试使大批儒士得到份的提和课役上的优待，在文化、教育、政治、经济各领域都发挥了重要的作用。

此外，在耶律楚材的建议下，窝阔台改变了过去“裂土分区”的分封制，在各地设立十路征收课税使，并定下“五个丝”制（5个人缴纳1斤丝)，把征税的权力收归中央。

蒙古建国之初，实行军政合一制度，只有万、千、百等统帅军队的长官，没有治理政事的长官，攻下城镇后不派兵镇守（无需守护基本屠杀光了）。耶律楚材为了改变这状况，提建议：“地方上应设置官吏统治老百姓，另设万总军队，使军政相互遏制，防止独断独行。”窝阔台采纳了。窝阔台还据他的建议，在中央设立了最行政机构中书省，任命耶律楚材为中书令。

至顺元年（1330年），元文宗追赠耶律楚材为经国议制寅亮佐运功臣、太师、上国，追封广宁王，谥号“文正”

同时代人暮之谦在《中书耶律公挽词》中所言：忽报台星折，仍结薤新，斯民天极，洒泪叫苍旻。

军事上，耶律楚材提改革蒙古族军民一的治理方法，主张军民分治，设立州县，理民政；设置万所，负责军政；课税所负责征收赋税。这样就把军权、政权和财权分割开来，可以相互牵制，相互监督。协调了汉族地主和蒙古贵族之间的矛盾，巩固了蒙古的统治基础，加速了蒙古统一全国、建立中央集权政治的步伐，对蒙古和中原的历史都产生了远大的影响

蒙古灭金国、吐蕃、大理和征伐南宋时，许多名士如元好问、赵复、窦默、王磐等人都被保护并起用。这对于北方学风的兴盛有很大的影响。1237年，随着金朝的灭亡，统治地域的扩大，国家需要大量的人才来治国。耶律楚材上奏说:“制者必用良工，守成者必用儒臣。”窝阔台听从了他的意见“乃命宣德州宣课使刘中随郡考试，以经义、辞赋、论分为三科，儒人被俘为者，亦令就试，其主匿弗遣者死。得士凡四千三十人，免为者四之一。”

在经济上，耶律楚材针对中原腹地遭受多年的战争破坏，生产凋敝，百姓困苦的情况，主张轻徭薄赋，惜民力，发展生产。

耶律楚材还决反对战争中的残暴行为[17]。蒙古惯例，对拼死抵

耶律楚材死后，乃真后遵照其遗愿，将他的遗运回燕京故里，安葬在耶律楚材生前非常眷恋的玉泉山下的瓮山泊（今昆明湖）之滨，与先于他去世的夫人合葬。并为其建庙立像，仪式极为隆重。

教育上，耶律楚材大力倡导儒学，推崇孔。他征得太宗的同意，修复了孔庙，优待孔后裔，建立了国学，用封建文化教育民众。公元1237年，耶律楚材又提恢复科举取士。第二年，元朝首次开科取士，一次录取了4000多人。科举考试的恢复，提了中原儒生的地位，为国家发现招揽了大量的人才，为忽必烈时期蒙古帝国的发展繁荣积蓄了力量，奠定了基础。

耶律楚材还向蒙古贵族传授儒家思想。他先从尊孔开始，金灭亡后，他“遣人城，求孔后，得五十一代孙元惜，奏袭封衍圣公，服役林庙地。”他还向统治集团讲经，讲学之风渐起，在京城还设置了国学。

蒙古军侵略亚欧各国和征服国内各民族的时候，曾执行残酷的屠城政策。在耶律楚材的劝说下，屠城之事渐少。

成吉思汗并没有制定完整的法律“札撒黑”只是一适用于草原的习惯法。蒙古统制范围扩大到中原以后，刑事案件大大增加了，情况也复杂得多了，耶律楚材提《便宜十八事》作为临时法律，严禁地方官吏擅自滥杀老百姓，不准商人财主贪污公，打击地痞氓杀人盗窃，禁止地主富豪夺取农民田地，这样，社会秩序就渐渐安定了下来。