听顾丰简要回顾了易学发展史，王冲就有觉，以前只知宋儒是“六经注我”如何，不甚了了。现在来看，易学上宋儒“周易注我”就是鲜明写照。

派也骤然崛起。大儒安定先生胡瑗有言“夫大易之至广而至大，极天地之渊蕴，尽人事之终始”这话就将易学定义为人治世之基，义理之学。

“二百文不变，我再找几个学生。”

这事也不急在此时，离年关也不到十日了。年关休学五日，顾丰准备在休学前搞次摸底测验，经义治事斋都考，以便越年后有针对地制定公试的抱佛脚之策。尤其是治事斋，这大半月来力全放在君礼仪培训上了，尽不指望他们在公试上有所表现，但若是考得一塌糊涂，不仅顾丰有失职守，赵梓也要落了脸面。

本着攥取一切附加价值的销售神，王冲也提了附加条件，比如开列讲课大纲，提供参考书目，以及设定教书目标等等，听得顾丰老脸拧，大这钱不好挣。

“二百五！”

邵伯温是求不上了，而且开就是学二十年，王冲可没那个心，学基础也就够了，顾丰正合适。

见老一手抚肚，一手腰，指挲不停，王冲顿时明白过来，这老在要学费呢，果然是顾八尺啊。

“一个时辰一百文！”

顾丰果然是杂学，又谈起了象数之易。

“二百文！”

以胡瑗、孙复、李覯“宋初三先生”以及范仲淹和欧修为代表，易学义理派在庆历年代就已蓬兴起。而后的张载、二程、三苏、司光、王安石都把易学当作了阐述自己学术的舞台，谁不治易，谁就无才，更谈不上立论。

“怎么也得一贯…”

“三百文，学生四人以内，问答也费神。”

王冲与顾丰一阵讨价还价，终于以二百五十文每人每时辰的价码谈定，隔天上一课，每课一个时辰。

“参考…可以先看看王荆公的《易象论解》，正好是新学之要，公试策论要引论的话，用王荆公的易论最为妥当，多熟悉熟悉。”

“嘿…还论时辰呢？”

顾丰遗憾地，王冲同样遗憾，能有邵伯温这个数易大师指，象数之易学起来也该事半功倍。

“义理之易，各有所解，各说纷纭，但都托于象数之辨。若是没有象数的基础，就理解不到各说的真意，因此象数之易也不可忽视。”

这么一来，治事斋的生员们就如坠地狱了

“行吧…”

“当然，能不能学到东西，总得分时间判别，时辰计帐，很公啊。”

“唔，老儿所知，也偏于象数，教你也未尝不可。”

“你小，满肚，也罢，就时辰收。不过一百文…车夫载客十来里路就能得一百文，老儿这学问这般不值钱？”

“可惜邵文已回果州了…”

顾丰倒也没推托，王冲正要拜师，却听这老又：“这毕竟是私授，这个…”

就如顾丰之前所言，义理之易是借周易抒发自己所主张的义理，是“周易注我”而象数之易则是“我注周易”企图自周易八卦中寻得象数之理，由此窥破天地玄机。因此易学的象数派对周易本研究更为透彻，要学易，至少也要在象数上打下基础。

不过顾丰也颇有商德，达成协议了，就尽心指导。

“若论象数之易，蜀人也当称雄。程伊川说易学在蜀，这个易学更多是指象数之易。传河图洛书和先天图、太极图的陈抟，也是蜀人！”

就这么，王冲拉着宇文柏、鲜于萌、范小石了伙。听说此事，唐玮跟何广治也死赖脸地了来，王冲又跟顾丰达成了补充协议，将唐玮、何广治列为旁听生，只收一百文。