第六章

谷神不死，是谓玄牝。　毕沅曰：陆德明曰：“谷，河上本作浴，云：‘浴，养也。’”案后汉陈相边韶建老子碑铭引亦作“浴神”是与河上本同。　俞樾曰：“浴”字实无养义。河上本“浴”字当读为谷。诗小弁篇、蓼莪篇、四月篇并云：“民莫不谷。”mao传并云：“谷，养也。”“谷”亦通作“谷”尔雅释天：“东风谓之谷风。”诗正义引孙炎曰：“谷之言谷，谷，生也，生亦养也。”王弼所据本作“谷”者“谷”之假字。河上古本作“浴”者“谷”之异文。　洪颐烜曰：案释文引河上公本作“浴”易称“君子以惩忿窒yu”孟喜本作“浴”“谷”“浴”皆“yu”之借字。孟子尽心下：“养心莫善于寡yu。”是以yu神不死。列仙传：容成公者，能善补导之事，取jing1于玄牝，其要谷神不死，守生养气者也。亦同此义。　徐鼒曰：据河上注训“谷”为养，则当为“谷”诗mao传、郑笺，广雅释诂，俱云：“谷，养也。”盖“谷”与“谷”通，音同之假借也。书尧典“宅西曰昧谷”周礼feng人注作“度西曰柳谷”即伏生书大传所云“秋祀柳谷”也。而史记又作“柳谷”庄子“臧与谷二人牧羊”崔譔本作“臧与谷二人牧羊”其证也。又an释文云：“谷，河上本作浴，云：‘浴者，养也。’”与今本异。洪适隶释载老子铭云：“或有浴神不死。”则是古本自作“浴”也。盖“谷”为“谷”之假借“浴”又为“谷”之假借也。　谦之案：作“谷神”是也。今宋本及dao藏河上本皆作“谷”不作“浴”列子天瑞篇引黄帝书：“谷神不死，是谓玄牝。”庾肩吾诗：“谈玄止谷神。”庾信诗：“虚无养谷神。”后汉高义方清诫曰：“智虑赫赫尽，谷神绵绵存。”范应元曰：“谷神二字，傅奕云：‘幽而通也。’”皆以“谷神”二字连读。惟老子书中，实以“谷”与“神”对。三十九章“神得一以灵，谷得一以盈”即其证。司ma光曰：“中虚故曰谷，不测故曰神，天地有穷而dao无穷，故曰不死。”严复曰：“以其虚，故曰谷；以其因应无穷，故称神；以其不屈愈chu，故曰不死。三者皆dao之德也。”是知“谷”“神”二字连读者误。　玄牝门，天地gen。　严可均曰：河上、王弼“门”上有“之”字“天地”上有“是谓”字。谦之案：遂州、敦煌、御注三本与此石同。　绵绵若存，用之不勤。　谦之案：“绵绵”诸本作“绵绵”成玄英曰：“绵绵，微细不断貌也。”“绵”为俗字。玉篇：“绵，新絮也，缠也，绵绵不绝。今作绵。”五经文字云：“作‘绵’者讹。”又“绵绵”下，景福本有“兮”字，室町本有“乎”字。“勤”字，武内敦本作“懃”　洪颐烜曰：案“勤”通作“廑”字。文选长杨赋李善注引古今字诂：“‘廑’，今‘勤’字也。”汉书文帝纪晋灼曰：“廑，古勤字。”说文：“廑，少劣之。”言其气息绵绵若存，其用之则不弱少也