文作“挫”　罗振玉曰：“或”敦煌本作“”“或挫”河上、御注、景福三本作“载”景龙、敦煌二本作“接”　范应元曰：“或或剉，或培或堕”严遵、王弼、傅奕、阮籍同古本。毕沅曰：“堕”俗作“隳”非。　俞樾曰：“挫”河上本作“载”注“载，安也”“隳，危也”是“载”与“隳”相对为文，与上文“或或羸”一律。而王弼本乃作“挫”则与“隳”不分二义矣。疑“挫”乃“在”字之误。“在”篆文作○，故误为挫也。“或在或隳”即“或载或隳”载从○声，在从才声，而或亦从○声，州辅碑“○贵不濡”是也。其声既同，故得通用矣。　武内义雄曰：贾大隐述义云：“王本或作接，或作隳。”（泷川本栏外所引）据此则王本作“接”而不作“挫”景龙碑亦作“接”虽然“挫”“接”不通。据范应元集解则王本作“培”或作“堕”王本作“培”由“培”字讹为“接”又讹而为“挫”“培”即庄逍遥游篇“培风”之“培”同义，即乘之意，正与“隳”字相对。河上本作“载”字，亦乘之意，是河上本从义训而改字者也。　于省吾曰：“接”应读为“捷”“接”、“捷”乃双声叠韵字。礼记内则“接以大牢”注：“接读为捷。”公羊僖三十二年“郑伯接卒”左传、谷梁作“捷”左庄十二年“宋万弒其君捷”公羊作“接”荀大略“先事虑事谓之接”注：“接读为捷。”庄人间世“王公必将乘人而斗其捷”释文：“捷作接。”尔雅释诂：“捷，胜也。”说文：“败城？曰隓，篆文。”是堕有败义，捷胜与堕败，义正相对也。谦之案：碑本“○”乃“隳”之别构。又俞说谓“载”“隳”相对，武内说谓“培”“隳”相对，于说谓“捷”“堕”相对，三说各有所明，谊皆可通，以于说为胜。　是以圣人去甚，去奢，去泰。　谦之案：韩非外储说左下引作“故君去泰，去甚”“甚”字，河上注谓“贪声”是也。说文：“甚，尤安乐也，从甘从匹。匹，耦也。”朱骏声曰：“甘者饮，匹者男女，人之大存焉，故训安乐之尤。”　“音韵”此章江氏韵读：随、、羸、堕韵（歌，音磋，羸音罗，堕，平声）。奚侗：“羸”从范本作“剉”随、、剉、堕为韵。邓廷桢曰：随、、羸、隓为韵，古音皆歌字也。“随”古音素何切，论语八士之名“随”与“騧”为韵。“”古音曲阿切，诗箨兮“风其女”与“和”为韵。“羸”古音读若、嬴。“隓”今今文尚书皋陶与“脞”“惰”为韵。　右景龙碑本不分章，五十七字，敦煌本同，河上、王本五十八字，傅、范本六十字。河上本题“无为第二十九”王本题“二十九章”范本题“将章第二十九”