取”即涉河上注而衍。王注曰：“不以兵力取于天下也。”亦“不以”二字连文，可证经文“敢”字之衍。唐景龙碑正作“不以取”当据以订正。　果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，　严可均曰：御注“骄”作“憍”各本“果而勿骄”句在“果而勿伐”下。　谦之案：遂州、敦煌、景福三本“果而勿骄”亦在“果而勿矜”之前。又“骄”范本、楼正本亦作“憍”　杨树达曰：“憍”字从心，乃“骄傲”之“骄”本字，但说文未收耳。“骄”则“憍”之假字。　果而不得以，是果而勿。　严可均曰：“果而不得以是”各本“以”作“已”无“是”　魏稼孙曰：御注“已”下有“是”字，与碑同。　俞樾曰：傅奕本作“是果而勿”当从之。上文云“善者果而已，不以取”又云“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已”皆言其果，不言其。故总之曰“是果而勿”正与上文“果而已，不以取”相应。读者误谓此句与“果而勿矜”诸句一律，遂妄删“是”字耳。唐景龙碑亦有“是”字，当据增。　谦之案：广雅释诂一：“果，信也。”论语：“行必果。”缪协曰：“成也。”淮南应训“令不果往”注：“诚也。”老：“善有果而已。”盖以诚信为果之第一义，谓唯诚信可以得人，不必用兵也。旧解以“敢”字释“果”不知老以“不敢”为教“勇于敢则杀，勇于不敢则活”“敢”非老古义，在此且为衍文。果而勿骄，勿矜，勿伐，皆言诚信之功效如此。老书中最重“信”字，四十九章：“信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。”十七章、二十三章：“信不足，有不信。”果即信也。信不足而至于用兵，是“果而不得已”然亦以告成事而已。王弼注：“果犹济也。”此为果之第二义。左传宣十二年，楚庄王曰：“其为先君，告成事而已，武非吾功也。”此即“果而勿”也。用兵而寓于不得已，是视胜犹不胜，不以兵天下者也。蒋锡昌误解老，谓“果在能杀敌人”是杀人犯，非老也。　牡则老，谓之非，非早已。　严可均曰：御注、河上、王弼作“是谓不，不早已”；傅奕、王氏引邢州本皆作“非”　魏稼孙曰：御注“牡”作“壮”与德经一句同。德经句，碑亦作“牡”此“牡”字误。严失校。　谦之案：此三句亦见五十五章，碑本于此作“非”于彼作“不”河上本作“不”遂州本全句：“壮则老，谓非早已。”案“非”即“不”“已”一作“亡”顾本“不早亡”注：“亡，死也。”内经卷一王冰注引亦作“不早亡”疑古本作“亡”又姚鼐曰：“‘壮则老’十二字衍，以在下篇‘德’章‘心使气曰’下，诵者误此‘勿’句下。”　“音韵”此章江氏韵读：者、下韵（鱼，者音渚），还、焉、年韵（元、真合韵，还音旋，年协连反）。谦之案：还、焉，元，年，真，此元、真合韵。奚侗：矜、为韵，云：“例如易林坤之履梁、禁相韵，比之中孚金、乡相韵。”又老、、已为韵，本汉同。以主、下、、后为韵，还、焉、年为间韵。谦之案：主、下、、后皆非韵，说误。　右景龙碑本六十七字，敦煌本同，河上、王本七十五字，傅本七十九字，范本七十八字。河上本题“俭武第三十”王本题“三十章”范本题“以佐人主章第三十”