第五十七章

以正治国，　严可均曰：“以正”御注作“以政”　武内义雄曰：敦、遂二本作“政”　谦之案：傅奕、邢玄、磻溪与文子上礼篇引均作“政”柰卷作“以正之国”顾huan作“以正理国”河上公、王弼同此石。尹文子大dao下引老子曰：“以政治国，以奇用兵，以无事取天下。政者，名法是也。”顾本成疏“政谓名教法律也”与尹文子义同，盖名法家言。案“正”“政”古二字通用，唯此与“奇”对，当作“正”四十五章“清静为天下正”与此章“我好静而民自正”皆当用本字。　以奇用兵，　严可均曰：“以奇”御注误作“以其”　刘师培曰：案“奇”与“正”对文，则奇义同邪。guan子白心篇“奇shen名废”注云：“奇，邪不正也。”是奇即不正，以奇用兵，即不依正术用兵也。　以无事取天下。吾何以知其然？以此。　谦之案：取天下者，谓得民心也。四十八章：“所谓取天下者当以无事，及其有事，不足以取天下也。”证之以荀子王制篇曰：“成侯、嗣公，聚歛计数之君也，未及取民也。子产，取民者也，未及为政者也。”　杨倞注：“未及，谓其才未及也；取民，谓得民心。”盖观有事不足以得民心，即知无事者之能得民心而取天下也。　严可均曰：“知其然”河上、王弼、高翿“然”下有“哉”字。　武内义雄曰：敦、遂二本“其然”作“天下之然”　罗振玉曰：景龙、御注、景福三本均无“哉”字。　谦之案：傅、范本“何”作“奚”又“知”下有“天下”二字。磻溪、楼正、顾huan同。严、彭、高翿，吴勉学本无“以此”二字。　俞樾曰：自“以正治国”至此数句，当属上章。如二十一章曰：“吾何以知众甫之然哉？以此。”五十四章曰：“吾何以知天下之然哉？以此。”并用“以此”二字为章末结句，是其例矣。下文“天下多忌讳，而人弥贫”乃别为一章，今误合之。　天下多忌讳，而人弥贫；人多利qi，国家滋昏；　严可均曰：各本“人”作“民”　吴云曰：傅本作“夫天下多忌讳”诸本无“夫”字。　谦之案：彭、范、高同傅本，有“夫”字。“弥”傅本作“○”说文：“○，久长也，从长，尔声；今字作弥。”小尔雅广诂：“弥，久也。”又仪礼士冠礼“三加弥尊”注：“犹益也。”晋语“赞言弥兴”东京赋“历世弥光”皆以“弥”假借为“益”“天下多忌讳”王注：“所畏为忌，所隐为讳。”言天下忌讳愈多，而人乃益贫也。“多利qi”句，河上公、王弼上并有“民”字，傅本无。此“民”字，遂州、磻溪、楼正、彭均作“人”范“qi”下有“而”字。范曰：“古本有‘而’字。”　人多伎巧，奇wu滋起；　谦之案：傅、范本“人”作“民”河上公、王弼作“人”傅、范“民多知慧而邪事滋起”范曰：“王弼同古本，邪与邪同。”案弼注：“民多知慧则巧伪生，巧伪生则邪事起。”是王所见本正作“邪事”与傅、范、陆希声本同也。“伎巧”司ma“伎”作“利”御注、楼正作“技”案“邪”“奇”二字通假。贾子dao术：“方直不曲谓之正，反正为邪。”礼记祭义“虽有奇邪而不治者”“奇邪”或作“奇邪”周礼比长“有罪奇邪则相