，什伯之，为特异之材明矣。”谦之案：此说较迂曲，并存可也。　使人重死而不远徙。虽有舟轝，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。　严可均曰：“使人重死”河上、王弼作“使民”　罗振玉曰：“使民”景龙本、敦煌庚本“民”作“人”“而不远徙”庚本无“而”字“虽有”作“其”下“虽”字无。　谦之案：“使人”句，遂州本亦作“人”“使民”句，御注、邢玄、景福、庆、磻溪、楼正、翿、柰卷、河上、敦煌庚本、顾、彭、傅、范、赵皆作“民”同此石。毕沅曰：“‘民’，王弼作‘人’。改‘民’为‘人’，皆唐本也。”又“陈”字，遂州本作“阵”案玉篇：“阵，直镇切，师旅也，本作陈。”是“陈”、“阵”古通。　“轝”释文：“河上曰车。”御注、王弼作“舆”遂州、宋河上，柰卷作“轝”赵作“车”案作“轝”是也。“轝”即“舆”之古文。夏竦古文四声韵卷四引古老作“轝”　甘其，其服，安其居，乐其俗，邻国相望，狗之声相闻，民至老死，不相往来。　严可均曰：“犬之声”御注、翿作“狗之音”王弼作“犬之声”　罗振玉曰：景龙、景福、广明、敦煌庚、辛诸本均作“狗”敦煌庚本无“死”字，辛本作“使民至老”　谦之案：傅、范本“甘其”上有“至治之极民各”六字。又傅、范、彭“居”作“俗”“俗”作“业”“民”上有“使”字。严本“安其居”在“乐其俗”句下，河上、顾无“死”字，傅、彭“相”下有“与”字。治要引“其服”作“其衣”又“邻”字，广明、罗卷、顾同此。案说文：“五家为邻，从邑，声。”古作○。九经字样云：“作‘邻’者讹，宜作‘邻’。”　又案庄胠箧篇论“至德之世”蹄篇言“民有常，织而衣，耕而”语意皆本此。胠箧所引九句，惟“安其居，乐其俗”二句倒置。又淮南齐俗训：“是故邻国相望，狗之音相闻，而足迹不接诸侯之境，车轨不结千里之外者，皆得其所。”论衡说日篇：“古者质朴，邻国接境，犬之声相闻，终不相往来。”皆本老此章。又史记货传亦有“至治之极”四字，碑本虽无此句，可据傅、范本与庄、史记所引补之。　“音韵”此章江氏韵读无韵。姚文田、邓廷桢同。本汉本作“至治之极，民各甘其，其服，安其俗，乐其业”极、、服、俗、业韵“俗”字实际非韵。又“邻国相望”至“老死不相往来”本汉改“往来”为“来往”以协“望”字，大误。　右景龙碑七十五字，敦煌本七十三字，河上、王本七十五字，傅、范本八十五字。河上本题“独立第八十”王本题“八十章”范本题“小国寡民章第八十”