梁任公对着泰戈尔介绍说：“此寺，始建于唐代，初名们忠寺，筑有阁，谚称‘悯忠寺阁，去天一握’。几经兴唐，到了明代英宗时重建后改名崇福寺。明本战寺荒，后又重建，才取名法源。清代康熙、乾隆之后，法源寺不只是宣南大蓝若，而且以事驰名都门，海棠、丁香繁茂一时…”

二十二日晨到达济南，志陪同老诗人登上泰山，观看日。

玫瑰、浆、紫荆、玛淄、霜枫叶——无数蜿蜒的鱼龙，爬了苍白的云堆。

他们抬望月。月周有

接着，志就向泰戈尔介绍了那位“才人命薄如君少，贫过中年病却”的“两当轩主”潦倒而牺脱的一生，并用英语把黄钟则的一首《都门秋思》译给泰戈尔听。当地读到最后的四句“寒甚更无修竹倚，愁多思买白杨栽；全家都在秋风里，九月衣裳未剪裁”时，泰戈尔赞叹不已：“这么隽永的意境，这么委婉的表现，我在任何其他民族的诗歌里都没有发现过…”

老诗人用力地摇，执拗地说：“不，不，我不走。我很少有这么的兴致，我要在这儿坐到夜，好好领路一香香和夜；求求你们，别夺走我这次千载难逢的机会！”

四月二十六日，泰戈尔应北京佛化新青年会的邀请，由梁任公、陈宝琛和徐志陪同，去宣外南横街法源寺香参佛，并参加了赏会。

僧人们在丁香树丛前摆下了一只只蒲团，泰戈尔等盘而坐，面前的矮桌上放置着香茗果。

著文，是吗？”

幻觉浮上了志的心，他仿佛到自己的躯在膨脓，成了一个人，脚下的山峦渐渐变一块渺小的拳石；这人迎风矗立，犹如一面黑的大旗，飒飒拂舞；这人仰面向着东方，平伸一双长臂，在盼望，在迎接，在促，在默默地呼唤，在祈祷，在泪…

志陪老诗人留下。他更把这看成是千裁难逢的机会。

北京方面委派接待泰戈尔的主要人员，竟是女诗人林徽音。

三位诗人也确如松竹海一般，结下了不畏风寒的，情厚谊。

他俩在一片云幽雾中冒着山风和晨寒，来到玉皇。

泰戈尔白发如银，长髯飘拂，宛若盘桓苍空的古松；林徽音貌如，薄施脂粉，谈中透艳，举手抬足皆见仪姿，自是梅韵馥郁；徐志白面青袍，瘦竹一竿，飘洒隽逸，摇曳于秋寒石之间。

老诗人直立，翘首远眺。志远远地站在他的后将视着犹如浮游在雾霭溟蒙中的老诗人的背影，只觉造化和人格的伟力撞击着自己的心灵，一崇敬之情，一浩然之气直冲肺腑。

小小的月亮，却泻下了那么多的光，洁白如银，莹彻如晶。

“中国的寺庙，有胜于印度寺庙的地方。我到，它的艺术气氛似乎重于宗教气氛。听说你们古代有不少文人借住寺庙，读书

云海活了。兽似的云涛，昂首摇尾地向着自己脚下的小岛冲涌而来，震着这生命的浮礁，好像在报告光明与欣的来临…

二门，一馥郁的香味扑面而来。几百株丁香，白紫相杂，正在光树影下怒放盛开，弥漫着一宁静的香雾和洋洋的浅紫谈碧的光。泰戈尔和徐志的脸上绽了孩童般的欣愉。

会；志的翩翩风度在这位情丰厚的国女作家心里留下了特殊的印象。

再看东方——雀屏似的金霞，展现在远方的天际。起…起…用力，用力，火红的圆颅，一探再地跃了地平，翻上了云背，照临在天空…

夜。

诗人的手，指向东方——“现了，来到了！”

一到北京，泰戈尔就说：“啊！中国的灵魂就在这里！”

（七）

志和徽音，一左一右，扶持老诗人登上讲坛。

暮和香雾溶成一片了。大家请泰戈尔回城。

泰戈尔在北京作了六次讲演。

一片莽莽苍苍。西边是一的铁青，东边微微有些灰白。四周全是弥漫着的团团云气，宛如无数的长绒绵羊，项接背地躺着…

泰尔回转，向志伸双臂，志大喊一声，向他奔去…

“是的，”志说“就说这法源寺吧，我国清代有一位不幸天亡的诗人黄仲则，就曾在这里养病读书，写不少好诗。”

一方的异彩，驱走了满天的睡意，唤醒了四隅的明霞——光明的神驰，在奋力驰骋。