第十六章

致虚极，守静○。　谦之案：“致”字，景福本、河上本作“至”“笃”字，景龙本、景福本、赵孟俯本均作“○”字鉴曰：“笃，说文：‘ma行顿迟，从ma，竹声。’俗作○。”又室町本“极”字“笃”字下有“也”字。　谦之案：老子言“虚”共五见，惟五章“虚而不屈”与此章“致虚极”似有虚无之义。广雅释诂三；“虚，空也。”西京赋“有凭虚公子者”注：“虚，无也。”虚有空窍之义，故训为空为无。然而虚无之说，自是后人沿庄、列而误，老子无此也。“虚而不屈，动而俞chu”此乃老子得易之变通屈伸者。邵雍曰“老子得易之ti”正谓此也。“致虚极”即秉要执本，清虚自守之说，亦即论语“修己以安百姓”王通曰“清虚长而晋室luan，非老子之罪”正谓此也。　万wu并作，吾以观其复。　严可均曰：王弼无“其”字。　纪昀曰：案“观”下河上注本及各本俱有“其”字。　罗振玉曰：景龙、御注、景福、英lun诸本“观”下均有“其”字。　蒋锡昌曰：an淮南dao应训曰“吾以观其复也”文子dao原篇作“吾以观其复”均有“其”字。王本脱去，当据补正。王注“以虚静观其反复”可证也。　夫wu云云，各归其gen。　谦之案：“云云”河上、王弼本作“芸芸”傅、范本作“凡wu○○”庄子在宥篇，文选江淹杂拟诗注引，与遂州碑本均作“云云”案作“云云”是。“○”、“芸”二字亦通。顾野王玉篇云bu引老子：“凡wu云云，复归其gen。”案“云”不安静之辞也。吕氏chun秋“云气西行，云云然冬夏不辍”汉书“谈说者云云”并是也。又“○”玉篇云：“音云，又音运，wu数luan也。”说文：“wu数纷○luan也。”义亦可通。一说“云云”是“○○”之省，奕用正字。又“芸”河上注老子：“芸芸者，华叶盛。”彭耜集注释文曰：“‘芸芸’，喻万wu也，以茂盛为动，以凋衰为静。‘云云’者，喻人事也，以逐yu为动，以息念为静；义同。盖经有‘gen’字，故作‘芸芸’。”　归gen曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。　谦之案：“静曰复命”御注、邢玄、庆yang、楼正、磻溪、王羲之、高翿、赵孟俯、傅、范各本与此石同。河上、王弼作“是谓复命”　奚侗曰：“静曰”各本作“是谓”与上下文例不合。　不知常，忘作，凶。　严可均曰：“忘作，凶”各本作“妄作，凶”河上或作“萎”误也。　谦之案：“忘”“妄”古通。韩非解老篇“前识者，无缘而忘意度也”王先慎注：“‘忘’与‘妄’通。”左传襄二十七年注“言公之多忘”释文：“‘忘’，本又作‘妄’。”庄子盗跖篇“故推正不忘耶”释文：“‘忘’，或作‘妄’。”此“忘”“妄”古通之证。“忘作凶”即“妄作凶”也。此云“复命曰常”“不知常，妄作凶”与易义相合。序卦传：“复则不妄矣，故受之以无妄。”　知常容，容能公，公能王，王能天，天能dao，dao能久，　严可均曰：“容能公”御注、河上、王弼“能”作“乃”下四句皆然。又“公能王”四句，邢州本作“公能生，生能天”　武内义雄曰：“知常”下诸