本无“曰”字，旧钞河上本、广明幢并有。…依注义，王本亦有“曰”字也。“公乃生”诸王本“生”作“王”今据敦煌无注本及藏次解本改正。　劳健曰：“知常容，容乃公”以“容”、“公”二字为韵。“天乃，乃久”以“”、“久”二字为韵。独“公乃王，王乃天”二句韵相远。“王”字义本可疑，王弼注此二句云：“然公平，则乃至于无所不周普也；无所不周普，则乃至于同乎天也。”“周普”显非释“王”字。藏龙兴碑本作“公能生，生能天”“生”字更不可通。庄天地篇云：“执者德全，德全者形全，形全者神全，神全者，圣人之也。”此二句“王”字盖即“全”字之讹。“公乃全，全乃天”“全”、“天”二字为韵。王弼注云“周普”是也。又吕览本生篇“天之动也，以全天为故者也”注“全犹顺也”可补王注未尽之义。今本“王”字、碑本“生”字，当并是“全”之坏字“生”字尤形近于“全”可为蜕变之验也。　没不殆。　谦之案：御注本“没”作“殁”傅、范本亦作“殁”劳健古本考从傅本作“没”实误校。　“音韵”此章江氏韵读：笃、复韵（幽），芸、韵（文），静、命韵（耕），常、明、常、凶、容、公、王韵（、东通韵，明音芒，凶协虚王反，容协音王，公协音光）。、久、殆韵（之、幽通韵、协徒以反，久音已，殆，徒以反）。谦之案：常、明、王，，凶、容、公，东，、东通韵。又殆，之，、久，之、幽二兼，之、幽通韵。姚文田以常、明为一韵（十六庚平声），凶、容、公为一韵（一东平声）。邓廷桢同。顾炎武唐韵正卷五十二庚：“明，古音谟郎反，今以字母求之，似当作弥郎反。”引老：“复命曰常，知常曰明。”“不自见故明，不自是故彰。”“跂者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。”“知人者知，自知者明，胜人者有力，自胜者。”“是谓微明，柔胜刚，弱胜。”“见小曰明，守柔曰，用其光，复归其明，无遗殃，是谓习常。”“知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰。”又卷十四十四有：“久，古音几。”引老：“天乃，乃久，没不殆。”“知足不辱，知止不殆，可以长久。”“有国之母，可以长久。”又引杨慎曰：“孔以前，久皆音几，至孔传易方有韭音。临彖传‘大亨以正，天之也，至于八月有凶，消不久也’；象传‘亢龙有悔，盈不可久也，用九天德，不可为首也’；大过象传‘枯杨生华，何可久也，老妇士夫，亦可丑也’；离象传‘履错之敬，以辟咎也，黄离元吉，得中也；日昃之离，何可久也’。”然既济象传以韵惫、疑、时、来，杂卦传以韵止，则几、韭二音两存之易传矣。老：“不失其所者久，死而不亡者寿。”老与夫同时，老书中“久”字三见，一韵殆，一韵母，一韵寿。　右景龙碑本六十七字，敦煌本六十六字，河上本六十八字，王、傅、范本六十七字。河上本题“归第十六”王本题“十六章”范本题“致虚极章第十六”