第三十四章

大dao汜，其可左右。　严可均曰：“dao汜”御注作“dao泛”河上作“dao汜兮”　罗振玉曰：释文：“本又作泛，周、张并同。”景龙、御注、敦煌三本均无“兮”字。　谦之案：“汜”字碑文不明，本作“泛”或作“汜”dao藏王本作“泛”注亦作“泛”；dao藏张太守汇刻四家注引王注作“泛”　傅本作“泛泛兮”范本作“汜汜兮”作“汜”与右、辞、有、主合韵；作“泛”义亦可通。　ma叙lun曰：“泛”、“泛”二字古通假。礼记王制“泛与众共之”释文“泛，本亦作泛”其例证也。说文：“泛，滥也。”“泛，浮貌。”二义不同，作“泛”是。　万wu恃之以生而不辞，　严可均曰：“以生”河上作“而生”　罗振玉曰：景龙、御注、敦煌、英lun诸本“而”均作“以”　谦之案：刘孝标辨命注引亦作“以生”大典本、傅、范本同。　易顺鼎曰：文选辨命注引作“万wu得之以生而不辞”又引王注云：“万wu皆得dao而生。”则今本“恃”乃“得”之误。　成功不名有。　严可均曰：“成功”各本作“功成”“不名有”傅奕、大典作“而不居”　谦之案：广明本“成”下有“而”字，景福同。室町本作“功成而不名有”赵孟俯、王羲之本作“功成不居”　易顺鼎曰：辨命论注引“功成而不有，爱养万wu而不为主”an下又连引王注，则所引为王本无疑矣。　今王本“功成不名有”当为“功成而不有”“名”字衍。　爱养万wu不为主，　严可均曰：“爱养”王弼作“衣养”大典作“衣被”“不为主”各本“不”上有“而”字，下句亦然。　吴云曰：“爱养”傅本作“衣被”王弼作“衣养”毕云“衣，爱声近”是也。　罗振玉曰：河上、景龙、御注、英lun、广明、景福诸本作“爱养”敦煌本作“衣被”又景龙、敦煌、广明三本均无“而”字。　谦之案：“爱养”王羲之、范本作“衣被”遂州本作“依养”义均可通。朱骏声曰：“‘爱’假借为‘○’。说文：‘○，蔽不见也，从竹，爱声。’楚辞九歌：‘余chu1幽篁兮终不见天。’竹善蔽，故从竹。诗静女‘爱而不见’，以‘爱’为之。诗烝民‘爱莫助之’，传：‘隐也。’又‘衣’，说文：‘所以蔽ti者也。’假借为‘爱’。老子：‘衣养万wu而不为主。’”范应元曰：“‘衣被’，王弼、ma诞同古本。衣被犹覆盖也。”案韩康伯易注：“衣被万wu，故显诸仁。”成玄英老子疏：“衣被万wu，陶铸生灵。”说文：“衣，依也。”释名：“人所依以芘寒者也。”衣被，衣养，依养，与爱养同义，而爱养义尤胜。李dao纯曰：“或以爱养为衣被者，非。”　俞樾曰：an河上公本作“爱养”此作“衣养”者，古字通也。盖“衣”字古音与“隐”同，故白虎通衣裳篇曰：“衣者隐也。”以声为例也。而“爱”古