例与五十五章同应作“曰”诸王本皆作“曰”淮南应训引亦作“曰”作“日”误。武内义雄谓“见小曰明”之“小”字，为“常”字之坏，以五十五章“知常曰明”为证。此说甚辨。惟淮南兵略云“见人之所不可见谓之明”则“见小曰明”之说更为可通。又“守柔曰”敦煌本“守”作“用”又本荣注引经文云：“用柔曰。”盖皆涉下文“用”字而误。　用其光，复归其明，　谦之案：淮南应训引二句上有“是故”二字，牟理惑论引三句“用其光，复其明，无遗殃”无“归”字。又“复归其明”翿作“于明”　无遗殃，是谓习常。　严可均曰：“习常”御注、翿作“袭常”　武内义雄曰：敦、遂二本作“袭常”“习”、“袭”同音相通。　谦之案：景福、柰卷、顾、诸河上、王本均作“习常”邢玄、楼正、磻溪、严、彭、傅、范、王羲之、赵孟俯作“袭常”“袭”“习”古通。文选任彦升萧公行状注引尚书金滕“习”作“袭”云：“习、袭通。”周礼地官胥师注云：“故书袭为习。”皆其例证。又“常”说文：“下？也，从巾，尚声，或从衣。”盖“常”即古“裳”字。释名：“裳，障也；所以自障蔽也。”此云“袭常”与二十七章“是谓袭明”同有韬光匿明之意。“袭”玉篇：“左衽袍也，也，重衣也。”意即重衣下？，所以自障蔽也。又“习常”之“常”叶梦得本正作“裳”惟老书中“光”与“明”异义（大田晴轩说）。十六章“复命曰常，知常曰明”五十五章“知和曰常，知常曰明”三十三章“知人者智，自知者明”五十二章“见小曰明”二十二章“不自见故明”二十四章“自见不明”言“明”皆就内在之智能而言。五十八章“光而不耀”四章、五十六章“和其光”五十二章“用其光，复归其明”言“光”皆就外表之智能而言。盖和光同尘，光而不耀，是韬藏其光，亦即庄齐论所谓“葆光”此之谓“袭裳”也。不自见故明，明若昧（四十一章），则是韬藏其明“是谓微明”（三十六章）“是谓袭明”（二十七章）。盖袭明之与袭常，似同而实异也。　“音韵”此章江氏韵读：始、母、母、、母、殆韵（之），门、勤韵（文），事、救韵（之、幽通韵、事协士瘦反），明、、光、明、殃、常韵（）。谦之案：事，之，救，幽，之、幽通韵。奚侗同。奚曰：“母读若每。事、救为韵。鹖冠世兵篇以、之韵游、邮，亦其例。”顾炎武唐韵正卷十四十五厚：“母”古音满以反，引老此章及“无名天地之始，有名万之母”“忽兮若海，漂兮若无所止，众人皆有以，而我独顽以鄙，我独异于人而贵母”“独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”“有国之母，可以长久”邓廷桢曰：事、救为韵。事为之之去声，救为幽之去声，非韵而以为韵者，犹之诗丝衣以“俅”韵“○”、“基”、“”、“鼒”也。　右景龙碑本七十二字，敦煌本、河上、王本同，傅本七十三字，范本七十二字。河上本题“归元第五十二”王本题“五十二章”范本题“天下有始章第五十二”